1. 我国最大的诗歌集，曹植集校注是别集吗？

曹植集校注并不是别集，而是对曹植诗歌集的整理和注释。曹植是东晋时期著名的诗人，他的诗作以丰富的意境和情感而著称。曹植集校注是对他的诗作进行整理和注释，旨在更好地理解和欣赏他的诗歌作品。

校注中会对诗歌的作者、创作背景、意境、修辞等方面进行详细的解释和分析，以帮助读者更深入地理解和品味曹植的诗歌艺术。

因此，曹植集校注可以说是对曹植诗集的一种解读和学术整理，而非独立的别集。

2. 唐代诗人杜甫王维白居易和刘禹锡？

王维（701年－761年，或699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。）出生在蒲州（今运城永济市）。唐玄宗开元十九年（731年），王维状元及第（一说开元九年<721年>中进士），任太乐丞，后因伶人舞黄狮子被贬为济州司仓参军。天宝十四年（755年），安史之乱爆发。王维被迫出任伪职。战乱平息后，王维被下狱，按理投效叛军当斩，因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，最终官至尚书右丞，正四品或正四品下。

杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，杜甫远祖为汉武帝时期有名的酷吏杜周，祖父杜审言。 杜甫与唐代另一大诗人杜牧被称为“小李杜”，祖籍襄阳，其父曾为巩县令，遂居巩县（今属河南）。杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰” ，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。开元二十三年（735年），杜甫回故乡参加“乡贡”。开元二十四年（736年），杜甫在洛阳参加进士考试，但每考结果都是落第。此后看破世事的杜甫在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂”的“快意”生活，期间多有佳作:《登兖州城楼》，《画鹰》、《房兵曹胡马》两首，一首《望岳》，结尾的两句是流传千古的名句：“会当凌绝顶，一览众山小”，流露了诗人少年时代不平凡的抱负。至德二载（757年）四月杜甫投奔肃宗。五月十六日，被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”，杜甫就当过左拾遗官职不算大，大概居于七、八品左右。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原 ，生于河南新郑。 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。 他历任罢校书郎、进士考官、集贤校理，授翰林学士，左拾遗，810年改任京兆府户部参军，811年母亲陈氏去世，离职丁忧。814年授太子左赞善大夫。 其后白居易至长安任秘书监，配紫金鱼袋，换穿紫色朝服（三品以上官员所用的服色）。14年后，转任刑部侍郎，封晋阳县男。次年春，因病改授与太子宾客分司，回洛阳履道里。转年任河南尹。3年后，因病免河南尹，再任太子宾客分司。后被任命为同州刺史，辞不赴任，后改任命为太子少傅分司东都，封冯翊县侯，仍留在洛阳。839年10月得风疾。841年，罢太子少傅从一品，停俸。842年，以刑部尚书致仕，领取半俸。尚书官阶为正三品。

值得一提的是白居易一生官运还是有的，任左拾遗时，白居易认为自己受到喜好文学的皇帝赏识提拔，故希望以尽言官之职责报答知遇之恩，因此频繁上书言事，并写大量的反应社会现实的诗歌，希望以此补察时政，乃至于当面指出皇帝的错误。白居易上书言事多获接纳，然而他言事的直接，曾令唐宪宗感到不快而向李绛抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”李绛认为这是白居易的一片忠心，而劝谏宪宗广开言路。这或许是他仕途好的一个因素吧。

刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳” ，又自言系出中山。 其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪” 之称。贞元九年（793年），23岁时与柳宗元同榜考中进士进入仕途，与二王（原太子侍读王叔文、王伾素）柳宗元组成“二王刘柳”集团进行改革，后失败被贬为远州司马，后相继在连州、夔州（今重庆奉节县）、和州（安徽和县）任刺史，被贬23年后的826年（宝历二年）被召回长安任职东都尚书省，开成元年（836年），任太子宾客、秘书监分司东都，一直到会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。

会昌二年（842年），刘禹锡病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，正三品。生前的尚书衔其实就是个虚职。

从以上可以看到刘禹锡、白居易官职都是三品，王维四品，杜甫七品，都是一代才子仕途高低的不同，不能不让唏嘘。

3. 陶渊明开创了什么体系？

他是田园诗的开山鼻祖,自然也是田园诗派的代表人物.其相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等.陶渊明（约365年—427年）,字元亮,号五柳先生,世称靖节先生,入刘宋后改名潜.东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家.东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人.曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材.唐代时，陶渊明在文学史上的重要地位才得到普遍的承认。到了宋朝，特别是经过苏轼、朱熹的弘扬，以及汤汉对其作品的诠释，陶渊明才真正确立了他在文学史上的崇高地位，这地位一直保持到今天，并获得了广泛的赞誉。陶渊明在文学史上之地位，不让屈原、李白、杜甫、苏东坡等诗人专美于前。于后世文坛影响最深且最显著者为唐，其次为宋以至乎金、元、明、清而后至民国。由于其作品本身艺术性的纯熟完美，境界的高远渊深，故产生之影响极为巨大，引起古今中外之寰宇性研究风气，古今罕睹，兹分四大项简述：

一：促成田园诗派的形成与发展

田园诗源自《诗经》，《诗经》中，＜小雅＞之＜大田＞＜甫田＞，＜豳风＞之＜七月＞皆为完整之田园诗。然其内容主要乃为作者比兴之寄托，而非纯为摹写田园，因之后来并无形成风格别具之独立诗派。陶渊明开创了田园诗一体，田园诗是陶渊明为中国文学增添的一种新的题材，以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，他是中国文学史上的第一人。

他的田园诗有的是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心，或与家人团聚，或盥濯于檐下，或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀的新苗，无不化为美妙的诗歌。如「邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析」（《移居》其一）。写邻居经常来访，跟自己一起谈史论文的情形，那种率真的交往令人羡慕。

从他以后，田园诗不断得到发展，到了唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。清‧沈德潜评说：「陶诗胸次浩然，而其中一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近」（《说时晬语》）。南宋‧杨万里：「黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头」，范成大：「昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜」自然素朴，颇有超越前人之志。

杜甫诗云：「宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期」

宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：「渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕」。

苏东坡更作《和陶止酒》、《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农五首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。明末钱澄之，被称颂为有清一代之田园诗人，自易代后，即杜门课耕，极力推崇渊明，并仿效其田园诗，曾撰《田间诗集》、《田间文集》等著作，其诗冲淡真朴，类似陶诗。故《田间文集‧韩菼序》曾云：「读先生之诗，冲淡深粹，出于自然，度王、孟而及陶矣」。

二：人品诗品同受仰慕，成为后世效法典型

陶渊明诗歌中所表现的光明峻洁的人格和坚决不与黑暗势力同流合污的高尚质量，教育了后代文人不屈服于权贵，不与庸俗之流。唐代大诗人李白不肯摧眉折腰事权贵的傲岸不屈的性格，与陶渊明“不为五斗米折腰”的精神是一脉相通的。李白诗云：「何日到彭泽，长歌陶令前」，杜甫诗云：「焉得思如陶谢手，令渠述作与同游」。陶渊明诗中平静安谧的境界，逃避现实的思想也对一些作家起了消极的作用。唐代诗人白居易在晚年退隐生活中，宋代文学家苏东坡在谪居海南时期，都酷爱陶渊明，实际是在他那超脱现实的态度中寻求精神的安慰。白居易有〈效陶潜体诗十六首〉。苏东坡作有和陶诗百零九首，又加入〈集归去来诗〉十首，暨子由〈诗引〉，共得一百二十首。诗人高适在做封丘尉时，对“拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”的现实无法容忍，也“转忆陶潜归去来”，要学陶渊明那样与污浊的现实一刀两断。宋‧陆游云：「我诗慕渊明，恨不造其微」。当代理学大师朱熹更推许陶渊明为天地间第一流高士。南宋爱国词人辛弃疾曾在一首〈水龙吟〉词中高声唱道：“须信此翁(指陶渊明)未死，到如今凛然生气，吾侪心事，古今长在。

陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并藉以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。唐代的王维、孟浩然、柳宗元、储光义、白居易和李白诗中那种蔑视权贵的精神，正是陶渊明那种不与权贵同流合污精神的发展。

由于中国有了陶渊明这个典范，「不为五斗米折腰」也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出仕和归隐的选择自由。而「平淡自然」也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

陶渊明的咏怀、咏史诗，继承了阮籍、左思的传统，发扬了建安精神。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑一样，标志着古朴的歌诗所能达到的高度。

陶渊明又是一位创新的先锋。他在日常生活中发掘出诗意，成功地将「自然」提升为一种美的至境，并开创了田园诗这个新的诗歌境地。他是整个魏晋南北朝时期成就最高的，也是对后来的文学发展产生了巨大影响的人物。

玄言诗兴盛于东晋，是魏晋玄学及清谈之风兴盛的结果。东晋玄佛合流，更助长了它的发展，以致玄言诗占据东晋诗坛达百年之久。从东汉末、西晋初以来诗歌艺术正常发展的脉络中断了，玄言成分的过度膨胀，使诗歌偏离了艺术，变成老庄思想的枯燥注疏。

陶渊明的出现，才使诗歌艺术的脉络重新接上，并且增加了许多充满生机的新元素。陶渊明将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理，使得诗歌与日常生活紧密结合起来。如谢灵运的山水诗，白居易诸人的说理诗，宋明理学家之诗，都或多或少受其熏染。

三：赋予后代诗词曲小说戏剧书法美术新素材

陶渊明名垂千古，后代文人作家深受熏沐与影响，除和陶、拟陶、颂陶、仿陶之作外，又有檃括或剪裁渊明作品字义、文句入诗，或将渊明个人事迹、爱好、言行、用具、诗集等，以作歌咏素材者，亦所在多有。兹列述于下：

「酒」：陶渊明喜欢酒，他的诗篇里，几乎没有一首没有「酒」字，于是酒在后代文人的心灵里起了极

大的作用。如王绩〈醉后〉：「阮籍醒时少，陶潜醉日多」。元散曲中关汉卿〈碧玉箫〉：「官品极，到底

成何济，归，学取他渊明醉」。白朴〈得胜乐‧秋〉：「陶元亮醉在东篱」。

「彭泽令」：陶渊明曾为彭泽令，于是「陶彭泽」、「彭泽令」、「彭泽」、「陶令」都成了后代诗人抒情的

对象。如杜甫〈复愁之ㄧ〉：「每恨陶彭泽，无钱对菊色」。元散曲中郑光祖〈塞鸿秋〉：「除彭泽县令无

心做，渊明老子达时务」。

「五柳」： 陶渊明曾写过一篇「五柳先生传」，于是「五柳传」、「五柳」，也成了后人向往的所在。如白

居易〈访陶公旧宅〉：「每读五柳传，目想心拳拳」。元散曲中马致远〈四块玉〉：「三径修，五柳栽，归

去来」。张养浩〈折桂令〉：「柴门外春风五柳，竹篱边野水孤舟」。

「桃花源」：第四、陶渊明写过一篇「桃花源记」，于是「桃花源」、「桃源」、「武陵人」、「武陵溪」、「武

陵」，成了理想的国土与理想人物。如李益〈寻纪道士偶会诸叟〉：「见说桃源洞，如今犹避秦」。元散曲

中张可久〈寨儿令‧山中〉：「杏花村沽酒客，桃源洞打鱼人」。

「菊」：陶渊明喜欢菊花，并有一句名诗「采菊东篱下」，于是「东篱」、「菊」也成了后代诗人歌咏的对

象。孟浩然、过故人庄：「待到重阳日，还来就菊花。」 如杜甫〈复愁之ㄧ〉：「每恨陶彭泽，无钱对菊

色」。

「陶巾」：陶渊明曾用头上巾沿酒，于是「陶巾」也成后人歌咏的材料。欧阳修〈暇日雨后绿竹堂独居〉：

「南窗若可傲，方事陶潜巾」

「归去来」：陶渊明曾写过一篇「归去来兮辞」，于是「归去来」也成后世的典故。陆游〈书适诗〉：「细

读养生主，长歌归去来」元散曲中马致远〈四块玉〉：「三径修，五柳栽，归去来」。

「三径」：陶渊明在归去来兮辞」说：「三径就荒，松竹犹存」，于是「元亮径」，「三径」也成了养性的

所在。元散曲中马致远〈四块玉〉：「三径修，五柳栽，归去来」。

『羲皇人』：陶渊明在「与子俨等疏」说：「尝言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是『羲皇上

人』」，于是『北窗』、『羲皇人』，也成了典故。

「五斗米折腰」：昭明太子在「陶渊明传」说：「岁终，会郡遗督邮至县，吏请曰：「应束带见之」，渊明

叹曰：『我岂能为五斗米折腰，向乡里小儿』，即日解绶去职，赋「归去来兮」，于是「五斗米」、「折腰」，

也成了典故。

「拂衣」：陶渊明在「饮酒诗」说：「是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里」于是「拂

衣」也成了典故。

「吾庐」：陶渊明在「读山海经」诗里说：「众鸟欣有托，吾亦爱吾庐」，于是「爱吾庐」、「庐」、「吾庐」

都成了歌咏的对象。

「无弦琴」：昭明太子在「陶渊明传」说：「渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄意」，

李白〈戏赠郑潥阳〉：「陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾」。于是「无弦琴」成了后

代诗人赞美的对象。

「醉欲眠」：「陶渊明传」又说：「贵贱造之者，有酒辄设，渊明若先醉，便语客：『我醉欲眠，卿可去』

其率真如此」，于是「醉欲眠」，也成了典故。

「翟氏」：「陶渊明传」又说：「渊明妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志」，于是翟氏也成了模范人物。白居

易、赠内：「陶潜不营生，翟氏自爨薪」。

「种秫」：「陶渊明传」说：「公田令吏种秫，乃使一顷，五十亩种秫，五十亩种梗」，于是「元亮秫」、「种

秫」也成了后代歌咏的材料。

「甲子题诗」：「宋书、陶渊明传」说：「所著文章，皆题其年月自义熙以前，则书晋氏年号，自永初以

来，惟云甲子而已。」于是「甲子题诗」或「诗题甲子」也成陶渊明的美德。

「陶诗、陶集」：除陶渊明的一言一行，都为后代诗人的自喻、自慰与赞赏外，「陶诗」或「陶集」也成

为后人歌咏的材料。

「陶公」：除「陶集」「陶诗」外，「陶渊明」「陶元亮」「陶潜」「渊明」「陶公」的整个人格，又为后世

诗人的赞誉对象。

在书法绘画艺术方面宋代艺坛已开始出现取材于陶公事迹或诗文内容之书法绘画。

绘画如宋‧赵子昂绘有「渊明像」，宋‧李公麟（龙眠居士）绘有「渊明抚无弦琴图」、「北牕高卧图」、「漉巾图」、「蓝舆图」、「共饮图」、「醉休图」、「陶颜情款图」，赵孟俯绘有「桃源图」、「归去来图」、「桃源」、「渊明」等画卷，并分别题辞于其上，至明清与民国，明‧张鹏绘有「渊明醉归图」，仇英绘有「桃源图」，陈洪绶绘有「陶渊明像」、「归去来图」，吴有如绘有「九月菊花花神陶渊明图」。

苏东坡书有「归去来兮辞」间距。戏剧方面，民国之后，编剧家曾将渊明及其作品编为剧本，另亦有将桃花源故事编成「武陵人」剧本。

四：引起后世极为热烈之研究风气

历代以来，我国学者对陶渊明作品之笺注、校勘、汇评、诗话、笔记、年谱、论文等不计其数，东西方学者于渊明作品之译着、论著、传播等亦令人振奋、感佩，陶渊明之声名，可谓腾播海外，称誉全球。兹列述于下：

以日本而言，据日本近代学者考证，公元八世纪时，陶集即由遣隋遣唐之留学生与留学僧，带回日本。孝廉天皇天平胜宇三年（七五一年）著名诗集《怀风藻》中，收录有陶诗〈桃花源诗〉与〈归去来兮辞〉。大津皇子之五言诗〈春苑言宴〉有「群公倒载归，彭泽宴谁论」。至日本平安朝与江户朝时期，日本诗人更不断吸取渊明生平及其作品为素材吟咏，嵯峨天皇之〈九日玩菊花篇〉：「秋去秋来人复故，人物蹉跎皆变衰，如何仙菊笑东篱，看花纵赏机事外」。弘法大师之〈文镜秘府论〉将陶诗「孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐」列于开篇以为居住环境之典范。明治维新时期，著名文学评论家宫崎湖处子有《归省》一书，首章至第七章陶诗，此为日本最早提出之「回到大自然中去」之田园文学作品。自五十年代以来，日本汉学家对陶渊明之研究，可谓盛况空前，三十多年中，日本出版之陶渊明研究，专著多部，论文近百种，尤令人惊叹感佩。崛江忠道所编撰之「陶渊明诗文索引」更是陶渊明目录学上之ㄧ大贡献。

在韩国方面，石依恃记著名诗人李奎报着有《东国李相国集》五十三卷，文学成就极高，其诗文咏陶、拟陶、取材陶公生平事迹素材着不少，如「陶潜习气犹依旧，尚恐攒眉对远公」、「田园归计晚，惭愧晋渊明」、「陶门五株柳，随分亦摇黄」、「莫学桃源苦游秦，渔人踏我清溪浑」。自公元十二世纪至近代，韩国学界对渊明作品之研读赏析，继续推进，对渊明其人其作，颂扬与仿效者，代有其人。

在越南方面，一九八四年，河内科学出版社出版《越南文学辞典》，介绍世界各国文学名著名作家，其中亦曾介绍渊明之生平与作品，并推许渊明与「屈原、李白、杜甫、苏轼一样，是越南人民熟悉的诗人」。

在澳大利亚方面：亚默多克大学约翰‧戴维‧佛罗德沙姆，译注《汉魏晋南北朝诗选》中，选择陶渊明之诗作，并对其生平、创作背景及其诗歌内容，加以题解与注释。另澳洲汉学家戴维斯结集《陶渊明─他的作品和涵义》一书，分上下二卷，除将渊明作品全部英译外，另有传记、注疏、评论、校勘、参考数据等，可谓广征博引，取材丰富，对西方人士之认识渊明，极有帮助。

在英国方面：《大英百科全书》曾介绍陶渊明及其作品，誉渊明为「第一个伟大的田园诗人」，颂赞陶诗「朴实无华，直抒胸臆」。具见英国学界对渊明之认识与评价。

在法国方面：法国大文豪罗曼罗兰读了我国留欧学生梁宗岱所著《陶潜诗选》法译本后说：「我发觉中国的心灵和法国两派心灵中之ㄧ（那拉丁法国的）许多酷肖之点」，「亚洲没有一个别的民族，和我门底民族显出这样的姻戚关系的」。

在美国方面：米乐生着有〈陶潜与华滋华斯之沉思诗〉一文，属比较文学之范畴，将东西方之二大田园诗人，在赞美大自然颂歌之观点上予以比较，此种研究较易引起西方读者之兴趣，译是推介陶诗至西方之ㄧ种新方向。

在德国方面：洪涛生着有《陶渊明诗歌选译》，采取自由体译法，使德国读者比较能有系统地了解陶诗精华。

在苏俄方面：据近代文学史家之查证，陶公作品传入俄国之年代约在本世纪初，而后在一九三五年开始，即有译介陶渊明作品之著作出现。艾德林之专著《陶渊明和他的诗》可谓全面有系统地评论渊明其人其作，以为陶诗平淡自然之风格，乃继承汉魏以来「诗言志」之传统，并以为陶之田园诗，非为遁世，而是走向百姓，接近百姓，为自己之理想而积极奋斗。

综合以上论述，可见陶渊明之文学创作是表露卓越超拔，希圣希贤之思想性；呈现率真自然，妙达语言之艺术性；显示主题新辟，境界至美之创造性。其人既为千古难遇之飘逸隽士，其作又为六朝文学新风格之代表，唐代诗歌高潮与散文革新之先导，对后代文学产生巨大而正面的影响。

4. 说盛唐是诗歌创作的黄金时代当时有哪些著名诗人？

说盛唐是诗歌创作的黄金时代.当时著名的诗人有：李白和杜甫及王维、孟浩然、高适、岑参等等。李白的代表作有《早发白帝城》和《蜀道难》等。杜甫的代表作有“三吏”、“三别”等。

这一时期是唐代的繁盛时期，出现“开元盛世”，为诗歌的发展准备了必要的物质条件；国家的统一，南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基础；开明兼容的政治及文化政策和科举“以诗取士”，不仅使文人思想开放、活跃，也直接刺激了诗歌创作的迅猛发展。这一时期是“诗歌创作黄金时代”，表现为涌现出一大批杰出的诗人和诗篇，可谓名家迭出，流派纷呈，把唐诗的发展推向到了繁荣的顶峰。当时著名的诗人有：李白和杜甫及王维、孟浩然、高适、岑参等等。李白的代表作有《早发白帝城》和《蜀道难》等。杜甫的代表作有“三吏”、“三别”等。

5. 为什么诗歌会被称为文学之冠？

寒柏陇卧子/文

中国的诗歌有三千年以上的悠久历史；可以说，汉民族文明史开始之日，也即诗歌流传之时；这便是诗歌在中国文学史上有如此地位的原因，是很值得我们自豪的事。

今天，寒柏陇卧子不去解释什么是诗歌，说明诗与词的区别，以及介绍诗歌的写作方法和特点；而是另辟蹊径，从诗歌在中国历史上历朝历代的发展和特点来说一说诗歌在中国文学史上的地位和重要性。

中国历代的诗歌，非常丰富多彩、百花齐放，开创了众多的艺术形式和艺术风格；从而也涌现了许多光照文坛、影响深远的诗歌流派。

——中国最古老的诗歌选集《诗经》和《楚辞》

⑴《诗经》三百篇搜集了公元前十一世纪到公元前七世纪大约五百年的民歌，是中国第一部最古老的诗歌选集。

《诗经》是以四言诗为主，从语言的活泼、行节的参差来看，属于自由体诗；从风、雅、颂三部分看，《诗经》不仅经历过严格的筛选，并且曾加以审慎的编排；但从《国风》的《伐檀》等诗歌的清新、自然、刚健、真挚的艺术风格来看，其中似乎也有鲁迅先生所说的“杭育杭育”派风格。

鲁迅曾指出：“《国风》里的东西，好许多也是不识字的无名氏作品，因为比较的优秀，大家口口相传的，此外消灭的不知有多少。”

《国风》中的诗歌，多抒发爱情、友情和乡情，特别是对爱情的抒发，既大胆，又含蓄。前人评之曰：“《国风》好色而不淫”，就硬切的表现出《国风》艺术风格上的主要特征。

诗歌的起源，当从自由诗开始。《诗经》的自由诗形式，是符合诗歌发展历史的。

⑵《楚辞》是紧接着《诗经》之后的一部诗歌的选集，收集了以屈原为代表的从战国至东汉的骚体诗，是中国第二部著名的诗歌选集。

《楚辞》是东汉王逸编注的，收集了以屈原的《离骚》为代表的骚体诗。骚体诗的风格是屈原的《离骚》所开创的，由于《离骚》的“逸响伟辞，卓绝一世，后人惊其文采，相率仿效”；于是从战国到两汉，产生了不少骚体诗。《楚辞》以六言为主，也是自由诗体；骚体诗既创自屈原，后人便“以原楚产，故称《楚辞》”。

《楚辞》较之《诗经》，“则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明。”——鲁迅《汉文学史纲要·屈原及宋玉》——两汉至魏晋的五言诗歌

两汉至魏晋是五言诗歌的发生和发展时期。如果说《诗经》以四言为主，《楚辞》以六言为主；那么，发生于两汉，发展于魏晋的五言诗歌，也是诗歌在形式上的一个创举。

⑴ 一般认为五言诗歌的产生在西汉后期或东汉初期，如《古诗十九首》，非一时一地一人之作，约产生于东汉初期。

到汉末建安时期，曹操和曹丕、曹植父子三人，以其政治影响驰骋于文坛；除曹操写一点四言诗，曹丕写一点七言诗歌外，五言诗歌独立诗坛。还有并称“建安七子”的孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢等人，他们才华横溢，面向现实创作诗歌，从乐府民歌中汲取营养，揭露社会动乱，同情民生疾苦，使五言诗歌形成一个高峰。

⑵ 从曹魏末年(魏齐王曹芳正始年间)到西晋，是五言诗歌从思想内容到艺术技巧的转变期。

当时社会动荡，斗争激烈，人人自危，难安居业。从而老庄哲学盛行，出世思想严重。一些当时的名士，“诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅。”——出自《文心雕龙·明诗》从而刚健慷慨的“建安风骨”开始消沉，只有属魏晋之际“竹林七贤”的嵇康、阮籍等少数杰出诗人，尚能坚守。

嵇康与阮籍尤其愤世嫉俗，常常以含蓄、隐蔽的手法，抒发对现实的不满情绪。阮籍的《咏怀》便是中国诗歌史上著名的抒情诗歌组诗。

⑶ 进入两晋，产生了伟大的诗人陶潜；因不满现实，写成《桃花源记》，借古讽今、寄托理想，流传至今。

陶潜的田园诗歌，语言自然，境界幽远，风格轻淡，卓尔不群，是“建安七子”以后五言诗歌的另一高峰。

⑷ 进入六朝，虽有谢灵运、谢眺、鲍照等著名诗人，但绮丽浮艳的诗风却是内容生疏、词藻华丽。

六朝的五言诗歌，虽然在理论上取得声调与格律的成果，但在实践上却助长了绮靡浮夸的诗风。虽然谢灵运等人的模山范水产生过一定的影响，但也只是开了山水诗歌的先河。

六朝是中国诗歌从自由诗体向格律诗体发展的过渡期，是中国诗歌形式出现重大变化的时期。

——唐代诗歌，中国诗歌史上光辉灿烂的篇章

进入唐代，新兴的近体诗歌逐步完成和发展壮大，揭开了中国诗歌史的光辉灿烂的篇章。

⑴ 初唐是近体诗五七言律绝，宣告完成并开始成熟的时期。

王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王等人的诗歌，多少还残余着六朝绮靡柔弱的诗风；但因毕竟结束了隋末大动乱的局面，诗人们开始面向现实，不在专门在诗歌的词藻声得上下工夫了。

杜甫就在《戏为六绝句》中称赞“王杨卢骆当时体”，批评“轻薄为文哂未休”，表现了对历史的尊重。后人根据王勃等四人在诗歌创作上的杰出成就，称他们为“初唐四杰”。

⑵ 进入盛唐，诗歌领域出现了两座高峰：浪漫主义的李白与现实主义的杜甫。

李杜的成就博大精深，各具自己独特的风格：李诗，飘逸、豪迈；杜诗，沉郁、顿挫。后人争相学习，只能得其一偏，难与李杜比肩。后人所说的“盛唐气象”，主要是由李杜开创的。李杜虽非任何诗歌流派的代表诗人，但却如鹤立鸡群、昂首天外，独步古今、影响深远。

盛唐诗歌的流派，主要是王维、孟浩然为代表的田园山水诗派，发展并丰富了唐诗的“盛唐气象”；还有高适和岑参为代表的边塞诗派。

⑶ 进入中唐，白居易、元稹倡导新乐府运动，关心人民疾苦，密切关注现实，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，反对毫无寄兴的“嘲风雪，弄花草”的作品。

中唐诗人所作的诗歌，发展了五七言古风，情调激昂慷慨，语言通俗平易，相传老妪能解，影响广泛。由于他们活跃在唐宪宗和唐穆宗时代，因而被称为元白体或长庆体。

⑷ 唐代诗歌向中晚唐发展后，也出现了不少有成就的诗人，如韩愈、柳宗元、韦应物、刘禹锡、李贺、杜牧、李商隐、温庭筠等等，他们风格各异，有不少名篇佳作脍炙人口、流传至今。

唐朝是中国古典诗歌发展的全盛时期，唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中一颗灿烂的明珠。

——宋代诗歌中的婉约派与豪放派

进入宋代，五七言律绝的诗歌不如唐朝那么独擅诗坛，被新兴的长短句取而代之，长短句的诗词是一种错综美。

宋代诗词的婉约派和豪放派，如双峰并峙，二水奔流，是宋代文学的光辉代表。

至于古近体诗歌方面，宋代虽先后出现了西西昆体和江西诗派，产生了一定的影响，但成就不大。

宋词虽不乏佳作，但多以文为诗，以议论为诗，雕章琢句，模拟唐人的较多。

——元、明、清三代的诗歌

诗歌发展到元明清，元人散曲是另一种创造性的新兴形式，也出现了元好问、萨都刺、高启、吴伟业、王士祯、黄景仁、龚自珍、黄遵宪等这些有成就的诗人学者。

长短句诗歌方面产生过朱彝尊开创的浙西词派和张惠言开创的常州词派，在古近体诗歌方面有晚清的同光体和南社。

同光体是指同治和光绪年间一些模拟宋诗的诗人，如陈三立、陈衍、沈曾植等，这些人是清朝遗老，不满民主革命，从陈衍的《石遗宝诗话》中可以看出同光体的理论和实践的基本倾向。

南社是辛亥革命前夕出现的文学社团，于1909年成立于苏州，发起人是柳亚子、陈去病、高旭等人，主张“操南音不忘其旧”，故名南社，可以称为历代抒情诗歌最后一个现实主义诗歌流派。

——结语

以上对现代之前的历代诗歌作了一个极其粗略的勾勒；本人爱读诗歌，它不仅有其独特的文学价值，不仅具一定的社会效果，更能陶冶性灵，满足美感享受的需要。

从诗歌的形式看，不外乎两大类型：自由诗和格律诗。诗歌，无论是文学史家所称的唐诗、宋词、元曲，还是近现代的自由体抒情诗歌，都是中国丰富的文化遗产之一。

诗歌，作为一种文学形式，在中国文学史上的地位举足轻重、意义重大；诗歌，从各个不同时期和不同角度，反映出当时人们的思想、感情以及社会生活的复杂面貌；诗歌，不仅可以反映当时社会的阶级、政治情况，还起到了揭露、歌颂、抒发情感的作用；诗歌，用其特殊的文学形式，记录着自然现象、风光景色、劳动生活、风土人情、政治动态、社会风气等等；可以说是，形式多样、题材丰富，在中国文学史上再无如此文字精炼、音节和谐、内容丰富、感情真挚的一种文学形式了。

参参资料：《历代诗歌选》、《唐诗宋词》等。

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6. 你卑微如青苔你庄严如晨曦出自哪里？

你卑微如青苔你庄严如晨曦的出处

血的再版

[ 现代·洛夫 ]

······

你是沧海，海中的盐

你卑微如青苔

你庄严如晨曦

你柔如江南的水声

你坚如千年的寒玉

我举目，你是浩浩明月

我垂首，你是莽莽大地

我展翅，你送我以长风万里

我跨步，你引我以大路迢迢

母亲

你掘我为矿

炼我为钢

将我的肋骨铺成轨道

让我的子，我的孙

永远坚持我选择的走向

母亲

今夜好静，好长

我真的不曾哭泣

三十年前的那滴泪

早已在镜面上风干

你已成灰

成土

化为茫茫的时间

你是历史中的一滴血

我是你血的再版

千册万册

源远

流长。...

7. 有那些著名诗歌？

纪伯伦是一位著名的黎巴嫩裔美国诗人和艺术家，他的作品被誉为现代诗歌的经典。他的著名诗歌包括《麻雀》、《沙与沫》、《飞鸟集》、《爱的先驱》、《神秘的生命》等。他的诗作以自然、爱和人性为主题，表达了对人类生活的热爱和对人类内心世界的探索。他的作品被翻译成许多语言，在世界各地广受欢迎。他被誉为20世纪最伟大的诗人之一。