新猿族崛起三部曲浓墨重彩地塑造了凯撒这样一个迷人的猿族英雄的成长史，但同时它也必将面对另外两个难以回避的软肋。
第一，我们知道结局已定，人类必将失败，我们作为人类观众一开始便自带别扭的角度。对主角们的心理认同感，和对生物之间的仇恨与厮杀总会有摇摆。甚至在剧情上，如果没有病毒的帮助，猿族也不可能在真正的变成统治星球的生物。
另一方面，作为奇观而言。在第一部，观众惊讶地发现猩猩的表情竟可如此传神（这也得益于安迪瑟金斯这位动态捕捉大师的精湛表演），但往后走猿族群落形成，当猩猩说人话变成常态，当其社会组织结构，也具有了家庭、父子、上下级关系时，种程度上你不会再认为他们是动物，心底会觉得和印第安人或者非洲部落黑人也无甚区别，那么猿族中所面临的问题，对比人类社会讲过千百遍的故事，便显得无甚寥寥。
事实上，从第一部到现在，凯撒面部表情越来越出色，三部中他从青年到壮年，以及本片中的老年，毛发颜色，身体姿态都有着明显的变化。猿族群体中各类角色的行动也越来越多样化，在一个画面中出现上百只动作各异的猩猩，这都是工业水平提升的显著了解。但在画面上直观表现又并不特别，那不像大楼倒塌，火山爆发的段落是能瞬间令人觉得哇，厉害的，特技团队反是努力耗时耗钱做出低调感，这让电影可看性明显打了折扣。
相比老版不免带着人类视角的猎奇在讲故事，新版完全把重心移到了猿族身上，更注重的是对凯撒内心反复做渲染，由此折射出他的灵魂中无法回避的痛苦。凯撒因为是在人类家庭中长大，又在智商进化中走得最远，他同时具有兽性与人性，所以他处理事情无法简单直接地站在自己族群中，而永远要挣扎。
《猩球崛起3》中上校最终揭示出只要猩猩继续生存，人类在病毒影响下不死也会退化，所以他们之间没有和平共处的可能。这个终极矛盾是凯撒完全能明白的，而电影推演到这里，也无法做出任何其他的解释。病毒是人类自己制造的，一切都是造物主玩笑般的摆弄。这种追问的气质，恐怕也是许多人喜欢整个系列的原因。
于是，如何看待这样一个为了表达诗意和寓言，而将故事强行放置在各种巧合与俗套推动的成品呢。本片铺垫的人物关系，往好了说是扎实，稳定，往坏了说可以叫缓慢，陈旧。许多观众所诟病的失语小女孩，感觉没做出彩来。但很明显，用她展示人文情怀的重要性，远远高于她在故事的成长。所以才会有她用手语问出我是不是猿族的细节。她由于病毒，反在另一个种族找到了认同感，回想凯撒的童年，不能不说是个明显的对比。
可你既然放了角色在，总要用它去执行些关键事件，观众势必会对人物存在判断。比如小女孩突然大摇大摆走进集中营去给凯撒喂水，行为设置的必要性是来因为上校之前有令，假如凯撒撑不过第二天，就杀死他（当然女孩并不知道这一切，她只是出于怜悯之心）。强行送了水和粮食后，展现了感情空间，也直接导致凯撒存活。可如此重要的转折，是建立在居然没有一个士兵发现她的前提下。为了让这事合理，镜头努力回避全景镜头去交待是否有人值守、有人巡逻。其实真要为了一切合理，是可以铺垫其他守卫兵松懈，或者此刻他们正好集中在某处，只是这样实在累赘。
类似的设置在全篇中比比皆是，猿族的躲避路线，上校的作战逻辑，巡逻兵被激怒到进入监牢，油罐车（或者别的什么引爆设备）的摆放位置，做得太硬，太需要后期脑补，会让观众对故事智商失去信心，沉浸在凯撒内心纠结的观众，或稍不在意。可这样的人，不会是多数，另一部分观众带着这不是部类型动作片的失望时，所见之处，皆是bug。
文/武束衣 导演/编剧
北京民俗 / 近知北京风物，远播四海民俗
北京民俗版权作品转载与合作及交流民俗，请加微信：beijingminsu
点击关注：2016年度文化头条号：北京民俗
